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从赵雅芝受力挺看网络空间的变化

时间:2018-8-1 13:33:55来源:本站 作者:admin 点击:426次
从赵雅芝受力挺看网络空间的变化那时候我一年赶六个戏,几个节目赶直播,平均连续工作30多个小时才睡,最高纪录是72小时没睡,一直在工作。我觉得累,但那种累是让我兴奋和开心的。那时候觉得很充实,但心是浮在半空中的,因为全在事业上。年纪大了之后发现有了家庭

    从赵雅芝受力挺看网络空间的变化

    那时候我一年赶六个戏,几个节目赶直播,平均连续工作30多个小时才睡,最高纪录是72小时没睡,一直在工作。我觉得累,但那种累是让我兴奋和开心的。那时候觉得很充实,但心是浮在半空中的,因为全在事业上。年纪大了之后发现有了家庭,更确切地说是有了小孩之后才理解很多事情,才成熟。现在是家庭、亲人、孩子处在第一位,事业无所谓。

    曾经在二十世纪八十年代因《上海滩》中的冯程程和九十年代的《新白娘子传奇》的白娘子在大陆广有影响的赵雅芝,由于在微博上晒了一张经过天安门的照片和简短的附言:“每次路过天安门都会深深感受到自己作为一个中国人的骄傲。”这个有着国家认同的朴素表达居然在微博里引来了一些人一哄而起的谩骂。

    将芭蕾舞艺术民族化演出中,演员们在舞台上成熟细腻的人物刻画、娴熟的技术技巧,吸引了全场观众,而当《万泉河水清又清》《娘子军连歌》等脍炙人口的乐曲相继响起时,不少观众情不自禁地随着乐曲轻声哼唱。首演于1964年9月的中国经典芭蕾舞剧《红色娘子军》在中国家喻户晓。芭蕾本是舶来艺术,以“公主和王子”的浪漫形象深入人心,但《红色娘子军》塑造出一批头戴军帽、脚蹬军鞋、身穿军服的“娘子军”形象,创新而又恰到好处地把芭蕾的精华与中国文化气派融为一体。演出现场,记者发现有不少西方观众,一位澳大利亚女观众说:“虽然语言不通,但剧情看场刊就能知道,而中国芭蕾的特点和演员的舞姿才是最吸引我的地方。”中国国家芭蕾舞团行政总监王才军表示,巡演终点站之所以选择澳门,是因为这里是中西文化交融开始最早的地区之一,既有中华文化的深厚传统内涵,又有西方文化的多元化色彩。而芭蕾舞《红色娘子军》之所以具有长久的生命力,在于这部作品是中西方文化融合的典范,它将古典芭蕾舞艺术民族化,洋溢着中国风格与中国气派。

    这种令人错愕的现象在微博中已经出现过多次。香港明星刘嘉玲、温兆伦等也都曾经因为表达自己的爱国情感而受到了微博里的谩骂甚至围攻。这种围攻或谩骂一般都是从三个方面着手的,一是说这些明星爱国目的不纯,是想来大陆捞钱,由此讨好。这其实不过是多年来的“五毛”之说的扩展。二是说爱国的理念早就过时,常有引用诸如“爱国是流氓最后的庇护所”等诸如此类的名言来嘲笑爱国,说是国家民族意识已经过时。三是说爱国情感的表达妨碍对社会问题的批判。

    而昨晚她们在大剧院演出的《小美人鱼》也是这样,整整2个小时的演出,现场很多孩子从头到尾一直非常安静,结束后热烈的掌声这让她们很是感动。整个演出中,演员们的表演也很专注很兴奋,感觉就像吃重庆的麻辣烫一样过瘾。冯团长表示,一个真正好的艺术作品,它是不分人群不分年龄的,一样会被观众所接受和喜爱。

    这往往由一些大V发出激烈的声音,而后就一批人在评论和转发中肆意谩骂。这类的说法夹杂着许多粗鄙和凶悍的言辞,一下子形成一股风潮,似乎想通过这样的谩骂使得表达爱国的情感的人受到震慑,让他们在一哄而起的谩骂声中感到畏怯,再也不敢发声。这似乎也是近年互联网生态中的一种特异的现象。

    该剧在广州演出时,就有许多观众的心被击中,有的人只是因为剧中一句台词“我们还没成长,我们已经老了”而流泪。也有评论说:“历史与现实往往有共同之处,正因为《三国》中所剖析的人物性格曾这般真实地出现在我们身边,所以我们才会看到心痛。”对话林奕华“古典名著是很大一桌菜”问:您的作品很多都是用名著解读现代人的事,但又和原著关系不大,那为什么还要借用名著呢?答:名著就是文化,如果我们想要了解一个中国人真正在想什么,名著是最好的镜子。在《三国》中,我抓的一个脉络是人际关系;在人际关系中,我又在抓什么是人。有时,你编新的故事,其实,它里面也还是会有一些老的故事,干脆回到这个原著里,再从中提炼出一些东西。这部戏会有很多颠覆,但这不是恶搞。就比如《武林外传》,我从来不觉得它是恶搞,而是一种情感的体现。《三国》这部舞台剧并不是一段一段的,而是需要自己重新整合,到最后一条条小河汇到大河里,思考为什么我们现在的环境是这样的。

    但这一次的情况有些不同,一方面参与谩骂的几乎没有大V,似乎网络上有影响的大V对于自己的网络表达已经比前些年审慎些。另一方面,在赵雅芝遭到谩骂的同时,更多的普通网友站出来表达了对于爱国情感的力挺,表达了对于赵雅芝的支持。大批网民的这些反应很快压倒了原来肆意攻击爱国的声音。这凸显了中国互联网发生的变化。虽然中国互联网的生态仍然复杂,但主流社会的基本价值已经得到的凸显,社会的正常的感情和心态开始在互联网上得到了多数人的支持。这从在香港“占中”过程中多数中国大陆网民的反应中看得出来,也从今天力挺赵雅芝的声音中可以看得出来。

    汪亓告诉记者,此次展览结合了故宫数十年对赵孟頫作品研究的成果。“一方面我们将作品按时期先后排列,直观体现各个时期的风格特点;另一方面我们也为观众提供了各种辅助材料,包括中廊两侧展示了历代对赵孟頫艺术的评论和生平大事年表。同时,我们在故宫官网举办了网上展览,展示的文物数量大于现场展览。”展厅布置选择了青绿色基调,竹、石、模仿自然的光影等设计语言,营造了静谧雅致的氛围。“给观者带来沉浸其中、重返质朴自然的观看体验,是为了更好地感受艺术家生活和创作时的环境和心境。”故宫博物院院长单霁翔说。365bet9月11日,北京故宫“千里江山——历代青绿山水画特展”正在紧张布展。365bet社记者 杜洋 摄《千里江山图》第三次展出千里江山——历代青绿山水画特展时间:9月15日—12月14日 地点:午门正殿及东西雁翅楼“千里江山——历代青绿山水画特展”将于9月15日至12月14日在故宫博物院午门展厅和东西雁翅楼展出,分前后两期,共展出文物86件套,于10月30日换展。本次展览以故宫博物院的藏品为主,并展出有上海博物馆、辽宁省博物院和敦煌研究院的藏品。

    这些变化一方面来自于那些对爱国进行谩骂的声音的理由其实站不住脚,年轻一代对此的认知已经更加清晰。现代的国家认同,其实是现代社会赖以存在的基础。作为国民对于自己的国家的认同,也是在现代社会中必要的基本的素质。国家既是保护国民的最后的支撑,当然也是一个人在世界上生存的必须。这和极端民族主义之间的界限其实是容易厘清的。任何现代国家都有国家认同的教育和提倡,也都会在这个复杂的世界上捍卫国家利益和保护国民。当然世界上会有一些哲人有对国家的批判和对于更高的理想的倡导,也自有其意义,但这些理念在任何社会都不是主流的价值。引用一些对国家认同的批判的名言其实和世界的现实脱钩的,这些哲人的思想也不是用简单化的一句两句名言就在网络的环境中能被深入理解的,而只能变得空洞虚飘。至于对他人动机的人身攻击就更加无趣了,个人表达国家的认同,是一种朴素的情感,个人的发展也当然和国家的发展紧密相连,没有国家的发展个人的前途也会有更大的困难。甚至生存都成问题,像伊拉克、利比亚这样的国家,普通人遇到的悲惨境遇正是和国家的整体的失败紧密相连。用这来攻击只能说缺少常识。至于爱国会遮蔽对社会问题的批判,其实这更是缺少依据的。爱国当然不应该对的问题视而不见。但一个演员表达她对国家认同,和社会对自身问题的追问怎么可能是矛盾的?应该说这种对国家认同的嘲讽其实正是社会的一个值得反思的问题。

    舞台剧《战马》改编自英国小说家迈克尔·莫波格的同名小说。40年前,当迈克尔在乡村酒馆里与一名参加过一战的骑兵队老兵对话,他发现一战时有上百万匹马随骑兵队参战,但最终只有65000匹马活着回来。1914至1918年间,有一千多万士兵死于战场,马也死了一千万匹。它们的死因与人一样,被炮弹、机关枪、步枪击中或因为身衰力竭而死在铁丝网、泥沼和沙滩上。这给了迈克尔很大的震动。迈克尔在写给舞台剧《战马》中文版的信中这样说:“当我想起这些,我不得不创作《战马》。我别无选择。我的全部生命都已经把我引向这种冲动。我从未写过这样的书。”《战马》2007年被英国国家剧院成功搬上舞台,如今已相继在英国、美国、澳大利亚、德国、荷兰等国家全球演出超过4000场,观众超过600万人,累计在全球斩获24项重要戏剧大奖,成为引人瞩目的划时代文化事件。在英国,舞台剧《战马》更被誉为英国文化的新象征、英国伟大的国宝级作品。

    可能人类社会在遥远的未来会有更为理想的社会组织形态,但现实的世界仍然是以现代国家为基本的组织形态的。脱离了国家认同,一个人连起码的身份都不会获得。无国籍的流浪者连自身最起码的权利都没有任何保障。关于世界公民的高蹈说法其实在现实中是没有说服力的。那些对国家认同的谩骂看似强大,其实是不值一驳的浅薄和荒唐。而且一些网上的表达在对中国认同进行嘲讽谩骂的同时,却不断地歌颂一些西方国家的国家认同,如对荷兰迎接MH17的遇难者的仪式的赞叹。那个庄重的仪式确实让人感动,但这不是正是荷兰人国家认同的表现吗?在警觉极端民族主义的同时,我们也同样需要国家认同的凸显。这其实是在仍然存在国家间的剧烈竞争的世界上的必然的选择。世界上没有一个国家放弃了对国家认同的追求,放弃了国家目标。这其实是异常简单的事实。

    叶盛兰在演出前化妆解玺璋叶盛兰,一代名伶,叶派小生创始人。祖籍安徽太湖县,京剧之故乡也。民国三年,岁在甲寅(1914),10月23日,叶盛兰生于北京梨园世家,祖父、父亲都是行家里手。父亲叶春善还是著名的喜(富)连成科班的创始人兼第一任社长。叶盛兰属虎,有虎性。据说当年反右,叶盛兰被抬举为中国京剧院第一右派,批斗得很凶,每次批斗会之后回到家里,他什么话也不说,就把自己关进卧室,用小生的念白大吼:“在上海的时候,谁敢惹我?”仿佛在发虎威,却也有一点“虎落平阳被犬欺”的无奈。下个月,将迎来叶盛兰先生诞辰百年纪念日。

    另一方面,这是中国互联网在今天逐步进入了一种“新常态”的表征。在进入微博时代之后,一些“先入为主”的人用激烈的言辞,错位的价值曾经一度主导了互联网的舆论,使得活跃在互联网舆论的空间里的一些年轻人受到了一种负面化氛围的影响。这种见到有国家认同就骂的习惯似乎被带动出来。这些年轻人其实未必真的反感和抛弃国家,而是在互联网的环境中被那些夸张虚幻的言辞所鼓励,被那种“爽一下”的骂人的氛围所感染,也把自己在现实中的一些困难和不快在随意的发泄中变成一股相互激荡的负能量。这一切当然是不可能持续的。一些年轻人习惯成自然,看到表达爱国情怀就随手哄一哄。对他们面对的现实的困难和困扰,以及幸福感低迷问题社会应有更多关注和切实的帮助和关爱。但现在更多的年轻人看到这些负能量的过度传播之后的看不下去,也从诸多的事实中看到了现实世界的真实。比如在伊拉克、利比亚等国家出现的惨痛的国家溃败的现实都使得人们站出来发表自己的看法。而当时一些过度离谱的谩骂所形成的不良氛围也让更多的人产生紧迫感,原来不多发言的也发言了。以微博为代表的互联网传播的均衡和理性的声音开始凸显。从赵雅芝事件看来,互联网的主流价值的正气开始发挥更大的作用,国家的认同开始感染更多的人。这几天对于于敏院士的肯定的声音不仅仅来自主流媒体,也来自互联网上的千千万万的网民的事实也最好地说明了这一点,也让那些谩骂者一面感受正面的力量,另一面也重新思考。应该说多数谩骂的年轻人并没有多少现实的恶意。他们会在互联网常态化的过程中获得提升。

    谈到大剧院的回归,张哲笑称最近被问得最多的是 “场租会不会涨价”、“票价会不会提高”的问题,“很多演出商担心我们会涨场租费,并转嫁到票价上,我现在可以承诺大剧院重新开幕后,场租费不但不会涨,而且我们会附送更多的服务回报,观众也会从中得利。 ”张哲透露,大修后的大剧院将把现在的票务中心改造成观众服务中心,并可直通二楼大堂进入剧院,也就是说观众今后可以不用再爬那个广场上的大楼梯,直接从广场两边的入口进入剧院。可以说,观众服务中心是此次大剧院改造的最大亮点,今后这里将提供餐饮、展览、讲座和衍生产品销售等服务,观众在进入剧院看演出前,可以先在服务中心用餐和闲逛。

    中国互联网的“新常态”正在形成中。

    半成品也要有独特的讲究在每次剧本朗读之后的演后谈时间,都有不少观众抢着发言,其中在《正红旗下》之后就有一位职业是教师的观众认为这样的演出形式非常有趣,完全可以搬上人艺的舞台作为正式的演出。导演闫锐认为:“从表现形式来讲,年轻人有年轻人的表达,虽然是剧本朗读,但我竭力想做一个半成品,不光是一个朗读,也和北京人艺话剧《茶馆》《天下第一楼》所展示的那种纯正的传统的京味儿有一点儿区分。从文本上讲,很多经典的东西不会过时,这也是我挑选这部作品的一个初衷——老舍的很多著作很有现实意义,虽然久远但是某些东西我们现在还会反思。虽然没有灯光舞美,没有背词,但说的更直接,观众脑补的东西会更大。有些我希望有固定的调度,让观众闭着眼睛听产生想象——在你什么都没有的情况下,空间性反而更大,灵动性反而更强,就跟国画一样,有留白才有深远的想法。”在一个多小时的朗读中,雷佳饰演的老舍、邹健出演的老舍父亲、班赞的多老大、闻博的多老二,他们用语言勾勒人物,展示出演员之功力和台词的魅力。

    (内容来源:张颐武博客)

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